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菩提」是觉悟，觉悟是离相。就是《金刚经》上所讲的，他生心、他布施，这是作善；但是他住相，他没有离相。
佛教给我们「应无所住」，他是有所住，他没有做无所住；他而行布施，有所住心而行布施，就是此地讲的没有...着相的病太深太重了，无量劫来就是因为着相，才有六道生死轮回；离相，这生死轮回就没有了，不但六道没有，十法界也没有了。前面跟诸位说过，因为有执着，这才发生六道轮回；因为有分别，才有四圣法界。四圣、六凡怎么...
佚名
|论坛精华|
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极乐国土。所以我们要顶礼难思光佛。
下面顶礼、赞叹无称光佛：
神光离相不可名，故佛又号无称光，
因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。
“神光离相不可名”：...离相”是指这种光远离了一切虚妄的相。“不可名”是说没办法用语言、名称等来表达。总的来说，由于它极其不可思议，所以没办法用寻思分别、语言文字等去缘取、描述。你所能想到...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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三无”之说，即无相、 无念、无住。《坛经》云： 我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名为相？无相者于相而离相，无念者于念而不念，无住者，为人本性。 由此可见，所谓无相、无念、无住，并不是通过简单的离相、断念而达到“无住”之解脱境，相反，离相、断念恰恰不是无住，只有于相而离相，于念而不念才能达到真正的“无住”的自由之境。 三 废名禅学思想由“观心看净”到“无相无念无住...
杨厚均
|佛学论文|因明|五明|
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心态。 佛家是破除相的。离开名，离开相。不在现象上纠缠。破执，离相。 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” “去相求实” 做好自己的工作，做好自己的本分，那就是学佛。...金刚般若波罗蜜是最坚定无比的。是最为重要和核心的部分。 主题：离相无住，实相无相。 关键词： 1. 应无所住，而生其心， 降伏其心 2. 凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来 3....
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
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利乐众生，则仍然是有体无用。而北宗观心看净的目的是要有体有用，体用分明： 离念名体，见闻觉知是用。寂而常用，用而常寂。即用即寂，离相名寂。寂照照寂，寂照者因性起相，照寂者摄相归性。舒则弥沦法界，卷...一切无碍。外于一切境界上，念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定?外离相曰禅，内不乱曰定。外若著相，内心即乱，外若离相，内性不乱。本性自净自定，祗缘境触，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，...
方光华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16173759562.html
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才能了解。 二 无相无住无念 1、无相为体 坛经定慧品云：“外离一切相，名为无相，能离于相，即法体清净，此是以无相为体。”⑩敦煌本坛经一七段云：“无相者，于相而离相。”⑩又云：“但离一切相是无相，但能离相，性体清净，此是以无相为体。”⑩众生是于相而取著于相，不但向外取著于境相，即使向内观照，也往往落于相，如看心就著于心相，看净就著于净相。取相著相，就障于自性，如云雾障于明净的虚空。若能离相，...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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灵台之上，有一所古老的佛教道场——离相寺。
据乾隆版《武乡县志》载，离相寺始创于东汉；在民间，自古就流传着“先有离相，后有武乡”之说——这些，都在说明这座古刹有着悠久的历史。
这离相寺，你若...离相寺是武乡县最古老的佛寺。方志载始创于东汉，民间流传着“先有离相，后有武乡”之说。但使离相寺价值连城的，恐怕还要数枯木堂那尊神秘的“包骨像”。
还是在中学时代，我就在民间抄录过一首《游离相寺》的...
王照骞
|五明研究|
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即是六种有漏的善业，来生不过受人天福报，佛法与世间法即在著相与离相二者之间的分野。六度中先说布施，也有深意，因舍有遣执之功，破我之能，最与般若密切；若想修福，必须布施，离相修福，得清净福报，这种福报是...命运。对任何东西有丝毫的贪爱，布施度即未圆满，乃至对于自己的身体亦不可执著。金刚经彻始彻终就是一个布施，菩萨布施重在离相，心不著相不是什么都不要，而是眼前所有内外财一切不执著，如养儿女也是布施，身体一天...
净空法师
菩萨行|净空|修行|六度
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0000006631.html
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严经》对性起的演说牵涉及因和果的观念，更且由于当觉“性”体不止住而“起”时，它会顺应世间法，现起因果相；由是之故，也便说性起有因果。这对话又比较了“性起”和“缘修”的“离相”性。“性起”是以觉体为本据，而觉体本来便是无一切分别相，其“离相”性非是来自外缘，故说它是“无缘即不损”。而“缘修”所修成的“离相”性，乃是后天修习所生显，而正如上节指出，智俨认为后天修习是以圣教为缘，故说由“缘修”所达成的“...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;离相”的方法和否定精神。
接着讲的仍然是禅门公案。有尼叫实际的，因在俱胝和尚处不得要领，于是云游挂单，参寻诸方。一日至天龙和尚处，求以至道。天龙不语，唯举手竖起大拇指以示之，...思想。所谓禅的精神，根本在于离念、离相、离言，超二元对立的否定性思维和思辨哲学，并以此实现超二元对立的终极关怀：向外返归自然而达到外在超越；向内求诸本心而把握内在超越。
这里需要作一点附带的说明...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184859631.html